7 salamun dalam al qur an

Dariseseorang penduduk Madinah, ia berkata bahwa Mu’awiyah pernah menuliskan surat pada ‘Aisyah -Ummul Mukminin- radhiyallahu ‘anha, di mana ia berkata, . Asalamualaikum dan salam Jumaat penghulu segala hari...izinkan kak rose nak tepek kat sini perkongsian dari wall fb untuk kita semua, terutama untuk diri sendiri mengamalkannya.. terima kasih dengan perkongsian ini..7 SALAMUNKegunaannya adalah untuk melembutkan hati musuh, menjinakkan binatang buas dan merawat penyakit. 1. Salamun Qaulam Mirrabbirrahim.سَلَـٰمࣱ قَوۡلࣰا مِّن رَّبࣲّ رَّحِیمࣲ[Surah Ya-Seen 58]2. Salamun 'Ala Nuhin Fil 'Alamiin.سَلَـٰمٌ عَلَىٰ نُوحࣲ فِی ٱلۡعَـٰلَمِینَ[Surah As-Saaffat 79]سَلَـٰمٌ عَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ[Surah As-Saaffat 109]4. Salamun Ala Musa Wa Harun.سَلَـٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ[Surah As-Saaffat 120]سَلَـٰمٌ عَلَىٰۤ إِلۡ یَاسِینَ[Surah As-Saaffat 130]6. Salamun Hiya Hatta Mat La’il Fajr سَلَـٰمٌ هِیَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ[Surah Al-Qadr 5]7. Wasalamun 'Alal Mursalin. Walhamdulillahi robbil 'Alamiin.وَسَلَـٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِینَ ۝ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ[Surah As-Saaffat 181 - 182]Kegunaannya adalah untuk melembutkan hati musuh, menjinakkan binatang buas dan merawat penyakit.* Untuk merawat penyakit, bacakan ayat 7 salamun ini sebanyak 21 kali lalu tiup di air dan minum atau di buat mandi.* Untuk melembutkan hati musuh atau menjinakkan binatang buas, bacakan ayat ini 7 kali lalu tiup ke arah orang yang di tuju.* Amalkan ayat ini selepas solat. Jumlah wiridnya seikhlas Fb Rahmat Rahman Wallahu'alamPerhatian. Sebaiknya Baca Ayat 7 SALAMUN ini menggunakan Ayat Al Quran supaya tidak lari drpd Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW secara berangsur- angsur melalui perantara malaikat Jibril, Al-qur’an merupakan karya sastra yang tidak tertandingi baik dari segi bahasa dan susunannya, orang arab yang notabene merupakan ahli sastra dan pada saat itu berlomba-lomba membuat karya sastra yang bagus sampai tercengang dengan sastra yang ada dalam Al-Qur’an, dan Al-Qur’an diturunkan dengan bahasa arab yang memiliki tingkat balaghah yang tinggi serta indah dalam susunan bahasanya yang mana bahasa arab memiliki banyak sekali lahjah logat yang muncul dari tabi’ah lahiriyah mereka baik dalam berbicara, suara maupun hurufnya yang kemudian di jelaskan dalam kitab- kitab sastra ilmu adab/ alat bahkan tiap qobilah memiliki lahn dalam beberapa kalimat yang tidak diketahui oleh qobilah lain yang mana ini merupakan salah satu sebab turunnya Al-Qur’an dengan 7 memang diturunkan dengan 7 huruf sesuai dengan haditsعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف" أخرجه البخاري والمسلم وغيرهما Artinya dari sahabat Ibnu Abbas beliau berkata Rasulullah bersabda “malaikat Jibril membacakan Al Qur’an kepadaku dengan satu huruf. Kemudian aku selalu meminta agar huruf itu ditambah, dan Jibril pun menambahnya kepada ku sampai selesai dengan tujuh huruf.” HR. Bukhori Muslim Banyak perbendaan pendapat diantara para ulama’ mengenai maksud atau arti dari “7 huruf”, diantaranya pendapat mayoritas ulama’ bahwa yang dimaksud dengan 7 huruf adalah 7 macam bahasa dari beberapa bahasa arab yang memiliki arti yang sama satu makna dalam artian jika ada 1 ma’na dengan beberapa lafal yang berbeda maka Al Qur’an turun dengan beberapa lafad tersebut tetap dengan makna yang sama. Sebagian ulama lain berpendapat, yang dimaksud 7 huruf adalah 7 macam bahasa yang mana Al Quran turun dengan bahasa tersebut, maksudnya al quran turun sebatas hanya pada 7 macam bacaan suatu kaum dan tidak keluar dari 7 macam bahasa tersebut. Bahkan ada ulama yang berpendapat bahwa 7 huruf itu adalah 7 macam bacaan qiroah sab’ah, sedang perbedaan yang dimaksud dalam qiroah sab’ah adalah dalam hal pembacaanya. Dibaca ringan takhfif ataupun dibaca tebal tatsqil atau panjang pendeknya, dengan menganalisa beberapa pendapat tersebut yang paling cocok dengan makna 7 huruf adalah pendapat mayoritas ulama. Jadi Al Quran turun dengan bahasa arab beserta keragaman bahasa didalamnya, keindahan sastra serta kasus turunnya Al Qur’an dengan 7 huruf, pada masa nabi ada beberapa sahabat yang membaca dengan bacaan yang berbeda akan tetapi nabi membenarkan semuanya, sesuai dengan penggalan haditsعن أبي بن كعب "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال فأتاه جبريل فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف. فقال أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين- فقال أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الثالثة، فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة، فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا"Artinya dari Ubay bin ka’ab “bahwasannya nabi SAW ketika berada di sekitar parit bani ghofar, Ubay berkata nabi didatangi malaikat Jibril, seraya berkata “sesungguhnya Allah SAW memerintahmu membacakan Al Qur’an kepada umatmu dengan satu huruf” lantas nabi menjawab “aku mohon ampunan kepada Allah, umatku tidak mampu melaksanakannya” kemudian malaikat Jibril datang untuk yang kedua kalinya seraya berkata “sesungguhnya Allah SAW memerintahmu membacakan Al Qur’an kepada umatmu dengan dua huruf” lantas nabi menjawab “aku mohon ampunan kepada Allah, umatku tidak mampu melaksanakannya” kemudian malaikat Jibril datang untuk yang ketiga kalinya seraya berkata “sesungguhnya Allah SAW memerintahmu membacakan Al Qur’an kepada umatmu dengan tiga huruf” lantas nabi menjawab “aku mohon ampunan kepada Allah, umatku tidak mampu melaksanakannya” kemudian malaikat Jibril datang untuk yang keempat kalinya seraya berkata “sesungguhnya Allah SAW memerintahmu membacakan Al Qur’an kepada umatmu dengan tujuh huruf, maka huruf mana saja yang mereka baca salah satu dari tujuh maka mereka benar dalam bacaannya” Sedangkan yang dimaksud 7 bacaan qiroah sab’ah adalah 7 bacaan imam yang masyhur dan banyak diikuti oleh orang- orang muslim dari seluruh penjuru dunia, setiap bacaan dari 7 imam tersebut memiliki riwayat yang sampai pada nabi. Bahkan periwatannya diterima jika diriwayatkan oleh segolongan orang jama’ah berikut adalah imam qiroah sab’ahImam Nafi’ beliau meriwayatkan dari Abu Ja’farImam Ibnu Katsir meriwayatkan dari Abdullah bin SaibImam Abu Amr meriwayatkan dari Abu Ja’far dan MujahidImam Ibnu Amir meriwayatkan dari Abu Darda’Imam Ashim meriwayatkan dari Zir bin HubaisyImam Hamzah meriwayatkan dari imam AshimImam Al Kisai meriwayatkan dari HamzahDari turunnya Al Qur’an dengan 7 huruf terdapat hikmah yang dapat diambil, diantaranya adalahmempermudah membaca dan menghafal Al Qur'an bagi para ummi orang yang tidak bisa baca tulis.kemukjizatan Al Qur’an dari segi bahasa, karena memili beberapa pelafadzan maka hal tersebut mempermudah orang arab untuk membacanya sesuai dengan lahjah Al Qur’an dari segi makna, karena perubahan lafadz meskipun dengan makna yang sama di sebagian huruf dan kalimat itu memiliki pengaruh terhadap penggalian hukum agar lebih luas dalam penggaliannya, dan memiliki tafsiran yang pemaparan yang sudah dijelaskan diatas, kita tahu bahwa Al Qur’an diturunkan dengan 7 huruf yang semuanya benar. Karena sudah dijelaskan dengan jelas dalam hadits diatas. Maka dari itu penting bagi kita mengetahui hal ini, agar kita tidak mudah menyalahkan saat ada orang muslim yang bacaan Al Qur’annya sedikit berbeda dengan kita. Karena perbedaan itu indah, jika kita mampu memahaminya. Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya JAKARTA - Kala kita berjumpa dengan sesama Muslim di jalan atau saat memasuki rumah, tanpa sadar sering kali menyepelekan ucapan salam tanpa mengetahui makna sebenarnya. Bahkan, kadang salam hanya dijadikan ucapan basi-basi belaka. Padahal, salam merupakan suatu doa agar orang dijumpainya tersebut bahagia dalam hidupnya dengan keselamatan dan kesejahteraan. Para ulama telah menjelaskan makna salam dengan jelas, seperti Ibnu Mas'ud RA yang berkata berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW. "as-salam adalah salah satu nama dari nama-nama Allah SWT dan diperintahkan untuk disebarluaskan agar orang yang menerimanya mendapatkan keselamatan dan kesejahteraan dari Zat as-Salam Yang Maha Sejahtera." Di dalam Alquran terdapat sekitar 146 kata salam yang tersebar di beberapa surah dan ayat. Menurut hadis riwayat Bukhari dan Muslim, bunyi salam yang diajarkan Allah SWT kepada Nabi Adam AS untuk disampaikan kepada para malaikat adalah "assalamualaikum". Saat nabi para malaikat mendengar ucapan salam dari manusia pertama tersebut, para melaikat menjawab "assalamu'alaika wa rahmat Allah", yang berarti semoga Allah memberikan keselamatan , kesejahteraan, dan rahmat-Nya kepadamu. Kata salam yang berarti selamat, sejahtera, aman, dan sentosa tersebut merupakan kata dasar dari kata kerja salima-yaslamu yang masih serumpun dengan kata Islam yang berasal dari kata aslama-yuslimu. Imam Nawawi menyebutkan dalam kitabnya bahwa orang Islam sunah hukumnya memulai salam dan wajib untuk menjawabnya, "Ketahuilah bahwa memulai salam hukumnya adalah sunah dan menjawab salam hukumnya adalah wajib." Alminhaj, 7/261, Namun, jika didasarkan pada firman Allah dalam surah al-An'am ayat 54, hukum memberikan salam adalah sunah muakadah atau sunah yang pahalanya lebih besar dari sunah biasa. Berikut arti ayat tersebut. "Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami itu datang kepadamu, maka katakanlah salamun 'alaikum Mudah-mudahan Allah melimpahkan kesejahteraan atas kamu." QS al-An'am [6]54 Orang Islam yang tidak mengucapkan salam dipandang belum memenuhi tata cara ajaran Islam. Meskipun lalai mengucapan salam ini tidak mendatangkan dosa, orang yang sering mengabaikan hal tersebut harus segera diingatkan. Orang Islam, terutama yang hidup di perkotaan sudah semakin jauh dari ucapan salam ini. Apalagi, saat ini sudah banyak ucapan-ucapan yang dianggap modern yang biasa dipraktikkan oleh anak-anak muda. Melihat hal itu, tentu menjadi penting bagi orang tua untuk selalu membiasakan ucapan salam kepada anak-anaknya sebagaimana yang diajarkan Rasullah SAW agar anak tersebut juga mendapatkan kebahagiaan dalam hidupnya. Bagi orang yang mengabaikannya, Rasulullah pernah menegur seorang sahabat bernama Kildah bin Hambali saat berkunjung ke rumahnya tanpa mengucapkan salam. "Kembalilah, dan ucapkanlah salam lebih dahulu dan kemudian tanyakan apa boleh masuk ke dalam rumah." HR at Turmizi. Ucapan salam ini tidak boleh hanya dijadikan sekadar basa-basi. Jadi, sudah jelas bahwa ucapan salam merupakan suatu doa yang seharusnya diucapkan dengan ikhlas kepada sesama orang Islam. Saat mengucapkan salam, seorang mukmin juga dianjurkan untuk berjabat tangan. Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullah yang menyatakan bahwa dosa-dosa orang yang bersalaman itu berguguran sebagaimana gugurnya daun. "Jika seorang mukmin bertemu dengan mukmin yang lain, ia memberi salam padanya, lalu meraih tangannya untuk bersalaman maka berguguranlah dosa-dosanya sebagaimana gugurnya daun dari pohon." HR Ath Thabrani dalam Al Ausath, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 2/59 Ucapan salam bahkan termasuk salah satu amalan Islam yang paling baik dalam Islam, Imam Bukhari menyebut hal ini dalam kitab shahihnya saat seseorang bertanya kepada nabi. "Amalan Islam apa yang paling baik?" Rasulullah lantas menjawab, "Memberi makan kepada orang yang butuh dan mengucapkan salam kepada orang yang engkau kenali dan kepada orang yang tidak engkau kenali. " HR Bukhari No 6236. Soal hukum mengucapkan salam kepada orang nonMuslim, mungkin hadis Nabi SAW berikut ini cukup jelas memberikan penjelasannya. Seperti yang diriwayatkan Muslim dari Abu Hurairah, Rasulullah Bersabda, "Janganlah kamu memberi salam kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani". Di dalam sejarah, Rasulullah SAW juga tidak pernah menyampaikan salam kepada orang non-Muslim. Namun, berdasarkan pembukaan dalam surah-surah yang dikirimkan Rasulullah kepada raja-raja non-Muslim yang diajak masuk Islam, Rasulullah selalu menggunakan kata salamun 'ala man ittaba'a al-huda yang artinya keselamatan semoga dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk. HR Bukhari dan Muslim. Oleh Abdullah Alawi Gelar sarjana telah di pundakku beberapa bulan lalu dari perguruan tinggi di ibu kota. Ijazahku nilainya bagus-bagus. Aku sudah ditawari bekerja di beberapa perusahaan. Namun aku menundanya untuk istirahat dulu di rumah beberapa bulan untuk membicarakannya dengan ibu. Meski demikian, ternyata gelar sarjana itu tak berguna untuk sekadar masuk ke ruang depan di rumah orang tuaku sendiri. Aku sudah berkali-kali membukakan pintunya, tapi selalu urung. Seolah ada kekuatan yang menolakku, mendorong untuk mengatupkan daun pintunya kembali, perasaan bersalah yang besar. Suatu sore, aku menatap pintu ruangan itu sambil duduk di kursi sembari menikmati kopi dan singkong rebus yang disuguhkan ibu. Tapi rasanya tawar. Pikiranku melayang-layang pada pintu itu, ruangan itu, isinya, dan pada almarhum ayahku yang meninggal setahun lalu. Belum sempurna lamunan, pintu rumah ada yang mengetuk, uluk salam, dan langsung mendorong pintu. Di ambang telah berdiri tetangga dengan tangan menggenggam piring putih kosong. Piring itu menambah mumet pikiran. Bahkan aku merasa piring itu langsung dilemparkan ke kepalaku. Aku tak menjawab salam orang itu. Malah pergi ke kamarku kemudian mengunci pintunya. “Ini pasti Rabu wekasan,” jeritku dalam hati. Aku menangis sesunggukan di dalam kamar. Pikiranku kembali melayang-layang kepada ayah. Wajahnya, ubannya, pecinya, tasbihnya. Perkataan-perkataannya, saat-saat bersamanya bermunculan satu per satu. Begitu jelas. *** Ayah mengambil sebuah kitab lusuh agak tebal dari lemari jati yang tampak masih kokoh. Di lemari itu berderet kitab-kitab lain. Kitab yang tebal menyatu dengan yang tebal. Begitu pula yang kecil. Ada juga yang kelihatannya masih baru. Rata-rata kitab yang jilidnya tipis dilapisi dengan sampul. Ada yang dengan koran, bekas almanak dan ada yang memang benar-benar sampul. Ayah menyebut benda-benda itu dengan kitab kuning. Padahal menurutku, tidak kuning. Bahkan kitab yang baru diambilnya sudah berwarna coklat muda. Pinggir-pinggir halamannya sudah keriting seperti milikku ketika setahun dibawa pulang pergi ke madrasah tanpa tas. Mungkin tokonya sudah lupa menjual kitab itu karena pembelinya saja, ayahnya ayah, telah almarhum. Kemudian ia membuka jilidnya dengan perlahan seolah tidak ingin ada suara mengikutinya. Di jilid bagian dalam itu tampak tinta hitam tulisan tangan berbahasa Arab, berbaris rapi. Setiap baris tulisan diakhiri angka dengan huruf Arab juga. Ia meraba tulisan-tulisan itu sampai berakhir di satu barisan. Lalu membuka halaman-halaman dengan perlahan. Dan berhenti di angka sesuai akhir baris tulisan di jilid tadi. Ternyata ia tidak memulai dari daftar isi, melainkan dari catatan itu. Entah ayah yang membuatnya atau kakek karena konon ketika ayah nyantri, menggunakan kitab-kitab kakek. Di halaman itu, tampaklah rimba semut hitam kaku. Semut-semut itu kadang terjalin dalam satu susunan kalimat, ada juga yang sendirian. Di pengajian malam Jumat bersama bapak-bapak dan Jumat pagi bersama ibu-ibu, berdasarkan semut-semut itu, ayah bisa bercerita tentang para nabi atau sahabat dan para sufi, hukum-hukum yang rumit, perkataan-perkataan ulama, atau kisah-kisah orang alim. Ia bisa membacanya dengan lancar seperti orang kota membaca koran karena di saat senggangnya, ia sering sendirian terpekur di hadapan benda itu di ruangan paling depan rumahku. Tapi bagiku, jangankan bercerita, melihatnya saja bikin mata kunang-kunang. "Suatu saat, semut-semut ini harus bicara kepadamu," kata ayah. Dia memberi tekanan pada kata “harus”. "Bicara? Bagaimana caranya, Ayah?" "Kau harus belajar nahwu dan sharaf. Untuk bisa seperti itu, kamu harus nyantri. Ayah nyantri. Kakekmu nyantri. Ayahnya kakekmu juga.” Aku diam. “Sore ini Rabu wekasan. Rabu terakhir bulan Safar dalam penanggalan Hijriyah,” lanjut ayah sambil mengeluarkan pena bertinta jafaron yang warnanya kemerahan. Kemudian memanggil ibu di dapur untuk membawakan piring. Ibu dan kedua adikku datang. Ia menyerahkan piring putih berukuran besar. Kami mengerubungi ayah. Fokusnya kepada pena di atas piring. “Buat apa Ayah nulis di piring? Apa Ayah sudah tidak punya buku? Aku masih punya,” kata adikku yang pertama, berusia 6 tahun. Ayah tidak menanggapi. Adikku langsung ngeloyor pergi ke kamarnya. Ketika kembali, ia sudah menyodorkan bukunya. Tapi diambil ibu yang langsung membisikkan sesuatu di telinganya. Adik kemudian diam dan memerhatikan ayah. Kami tak ada yang bicara. Termasuk si bungsu. Tatapan kami tetap seperti semula, ke tangan ayah yang mulai bekerja, mencipta huruf dan rangkaian huruf Arab di atas piring dengan rapi sebagaimana aku lihat di halaman-halaman Al-Qur’an. Ukurannya menurutku seimbang. Selintas, sebagaimana di kitab kuning itu, huruf-huruf itu nyaris seperti barisan semut-semut, cuma bedanya yang ini berwarna merah. Juga barisannya tidak lurus, melainkan berputar ke dalam seperti lingkaran obat antinyamuk bakar. Ayah terus menulis dengan khusuk. Kami khusuk juga memerhatikannya. Semakin lama, semut-semut yang berbaris melingkar itu semakin berdesakkan. Kemudian tangan ayah berhenti persis di tengah-tengah piring. Dia meletakkan pena itu. Dan semut itu pun berhenti seolah jalan yang akan dilewatinya tercegat. "Kamu tahu Al-Qur’an berapa juz?” tanya ayah kepadaku. “Tiga puluh juz, Ayah.” “Berapa surat dan berapa ayat?” "Seratus empat belas ayat, dan enam ribu enam ratus enam puluh enam ayat.” "Nah, dalam ayat sebanyak itu, perlu kamu ketahui, dalam Al-Qur’an ada 7 ayat yang dimulai kata salamun. Salah satunya ada dalam surat Ya-Siin yang sering kita baca tiap malam Jumat. Kamu ingat?” “Ingat, Ayah.” “Coba bacakan!” “Salamun qaulam mirrabi rahim”. “Coba apa artinya?” Aku menggeleng kepala. Aku merasa ayah berlebihan meminta arti ayat kepada anak seusiaku. Ayah-ayah temanku sedesa, mungkin juga sekecamatan, sore itu dan sore-sore yang lain, tak mungkin ada yang bertanya arti ayat kepada anak kecilnya. Sementara ayah menatapku lekat-lekat. Inilah ayahku. Kalau pertanyannya tak terjawab, biasanya marah-marah, setidaknya melotot. Konon kakek dan buyutku juga seperti itu. Pertanyaannya selalu harus berjawab. Jika tidak bisa, membentaklah ia. Apalagi jika pertanyaan itu sudah biasa, ayah sering menghadiahi sapu lidi. Mau berlindung sama ibu adalah sia-sia. Karena ibu selalu berada di pihak ayah. Sedari ingat, aku diajari membaca dan menghafal tiap malam diakhiri dengan tangisan. Ayah dan ibu seolah tak puas kalau aku belum menangis. Beberapa bulan lalu, aku dimintannya mentashrif sebuah fi’il mudlari. Aku lupa, makanya dimarahi habis-habisan sampai mencucurkan air mata. Kemudian ayah mengguyurkan sedikit air putih dari ceret ke piring itu. Lalu menghapus-hapus dengan telunjuknya. Sekarang airnya kemerahan. Adikku yang pertama, tanpa komando, hendak turut menghapus dengan telunjuknya juga. Tapi tangan ibu keburu menahannya. Adik bungsu meronta-ronta di pangkuan ibu, sepertinya ingin turut berpartisipasi menghapus juga. Kemudian air itu dimasukkan kembali ke dalam ceret. Dan di piring itu tak ada satu pun semut yang tertinggal. “Ini adalah Rabu wekasan. Rabu terakhir bulan Safar,” kata ayah, “kalian harus meminum air ini. Guyurkan juga ke dalam bak mandi dan sumur, juga ke kolam di depan kobong. ” “Kenapa begitu, Ayah?” “Kamu akan tahu penjelasannya kalau kamu sudah bisa membaca kitab ini,” katanya. Tak lama setelah itu, beberapa orang tetangga uluk salam dan mengetuk pintu. Mereka membawa piring sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Kemudian ayah menulis di piring itu seperti tadi. Ketika ada yang datang lagi, ayah berbuat serupa. Namun, ketika menjelang maghrib, tetangga yang datang disuruhnya mengambil air dari sumur di dapur untuk dibawa pulang kemudian disatukan dengan air sumur dan minum walaupun setetes. “Dulu mah para santri juga ikut meminta salamun ,” kata ayah seolah berbicara kepada dirinya sendiri. Sekitar lima tahun lalu, di kobong masih ramai dengan santri. Bahkan sejak zaman buyutku. Tak pernah kurang dari 30 santri yang tinggal. Sedikit memang, tapi tak pernah kering. Mereka berasal dari desa dan kecamatan tetangga. Bahkan pada generasi awal, banyak yang dari luar kabupaten. Namun sekarang tinggal beberapa santri kalong. Santri tua telah pulang dan menikah, sementara anak-anak generasi baru, tak kerasan tinggal. Alasannya macam-macam. “Dulu, menurut kakekmu, salamun ini disimpan di saku para santri ketika menghadapi tentara Belanda datang ke desa sini. Buyutmu yang membuatnya, dituliskan dalam selembar kertas,” lanjut ayah bercerita. “Begitu juga ketika datang tentara Jepang, giliran kakekmu yang membuatnya. Tidak hanya para santri yang membawanya, tapi gerilyawan. Sekarang ayah. Kelak seharusnya kamu. Salamun itu tolak bala. Menurut kitab ini, Allah menurunkan berbagai macam penyakit di akhir bulan Safar. Nah, salamun itu tolak balanya, ” jelasnya. Kami tak ada yang berbicara. Adikku yang pertama pergi setelah meneguk segelas air. Kemudian berlari. Lamat-lamat terdengar suaranya agar meminum salamun entah kepada siapa. Sementara si bungsu menelusup ke dada ibu. “Zaman kakekmu, kobong itu dibakar Jepang karena mereka mengetahui tempat itu jadi persembunyian gerilyawan. Rumah kakekmu juga dibakar. Termasuk seluruh kitab kuningnya. Tapi santri selamat semua. Seluruh penduduk kampung mengungsi ke hutan. Sekembali dari pengungsian, kakek tak henti-hentinya menangisi kitab-kitab itu. Ketika zaman telah merdeka, santri berdatangan lagi. Tapi berbulan-bulan dia tak mengajari mereka. Ia masih sedih dengan kitab-kitab itu. Ia mau mengajar lagi ketika datang surat dari gurunya. Sedikit demi sedikit, ia membeli kitab. Semuanya masih terjaga di lemari jati itu. Sementara yang baru-baru, ayah yang beli. Kelak setelah tiada, kaulah dan adik-adikmu pemiliknya.” Enam bulan setelah ayah menulis salamun itu, selepas lulus SD, aku dikirimnya ke sebuah pesantren di kota kabupaten. Ayah menyuruhnya nyantri sambil sekolah, dan jangan dibalik. Tapi kenyatannya memang terbalik. Aku sekolah sambil nyantri. Pelajaran di sekolah lebih aku geluti daripada kitab-kitab kuning itu. Aku malas ngalogat apalagi mutholaah. Dan tak pernah bertanya apabila ada yang tidak mengerti kepada santri senior, apalagi langsung ke ajengan. Karena itulah aku sering kena ta’jir. Pelajaran di pesantren aku rasa tidak menarik sama sekali dan suasananya juga tidak asyik. Dari hari ke hari aku makin tidak kerasan dan sering menginap di rumah teman sekelas di sekolah. Semakin bertambahlah ta’jir untukku. Makin berlipat-lipat juga ketidakbetahanku. Ketika ayah mengetahui hal itu, aku pasrah mau dimarahi dengan cara apa pun. Aku kaget karena ternyata ayah tidak marah, melainkan diam. Namun pandangannya ke arah lain. Ada sesuatu di muka ayah yang coklat dan mulai keriput itu, entah apa namanya. Karena tidak ada reaksi, hal itu malah membangkitkan keberanianku untuk meminta sekolah saja. Ayah lagi-lagi diam. Di muka itu aku makin melihat ada bahasa yang panjang tapi tak diungkapkannya. Tapi herannya itu tak menjadi perhatianku karena keinginan hengkang dari pesantren terbuka. Ayah lalu bangkit tanpa sepatah kata pun. Kelak, aku mengingatnya sejak itu, ia jadi pendiam. Meski tak mendapatkan izin secara lisan, aku menafsirkan ayah mengabulkan keinginanku. Aku tinggal di kosan bersama teman lain yang berasal dari desa. Kesempatan itu aku manfaatkan sebaik-baiknya dengan belajar giat. Biaya sekolah aku ambil sebulan sekali melalui pintu dapur. Ketika aku mau berpamitan, ayah selalu tiada, seolah menghindariku. Selepas lulus, perjuanganku tidak sia-sia, aku mendapatkan beasiswa di perguruan negeri di ibu kota. Jurusan kupilih sendiri tanpa bermusyawarah dengan ayah. Dan kini aku jadi sarjana, tapi melihat piring kosong saja pergi, apalagi membuka perpustakaan kitab-kitab kuning ayah. Penulis adalah Nahdliyin kelahiran Sukabumi